Текст и фотографии Уильяма Брумфилда
Строгановы известны как одна из наиболее влиятельных русских династий Санкт-Петербурга XVIII–XIX веков. Их внушительный дворец, расположенный на Невском проспекте недалеко от Зимнего дворца, был возведён в 1750-е годы по проекту выдающегося императорского архитектора Бартоломео Франческо Растрелли, автора и Зимнего дворца. Прославившиеся своим роскошным образом жизни и покровительством искусствам, Строгановы происходили из крепкого северного населения Беломорья на северо-западе России. Огромное состояние, нажитое ими в XVI–XVII веках на соляной торговле, обеспечило разветвлённую сеть их предприятий, среди которых были Сольвычегодск на севере, Усолье на Каме и Нижний Новгород на Волге.
Одним из таких опорных пунктов был город Устюжна, расположенный на реке Мологе между Вологдой и Санкт-Петербургом. Хотя сама Молога относительно невелика, она входила в систему Тихвинского водного пути, впадавшего в то, что ныне представляет собой Рыбинское водохранилище, образованное в месте слияния Шексны и Волги. Устюжна с населением около 7 500 человек по российским меркам не является особенно удалённым городом, однако она не имеет железнодорожного сообщения и находится в нескольких километрах от основной автодороги между Санкт-Петербургом и Череповцом.
Прогулка по тихим улицам города, многие из которых остаются немощёными, создаёт впечатление провинциального торгового центра, мало изменившегося с XIX века. Однако XX век нанёс Устюжне, как и многим другим уездным городам, значительный урон. Хотя почти в каждом районе видна церковь, большинство храмов было разграблено или уничтожено в советский период. Лишь один из них, посвящённый Казанской иконе Божией Матери, сегодня полностью и регулярно используется для богослужений. Этот храм и его фрески представляют собой подлинный шедевр строгановского религиозного искусства.
Богатство Устюжны в средневековый период основывалось на расположенных поблизости залежах болотной руды, пригодной для примитивных способов плавки. Город впервые был отмечен как центр железоделательного производства в середине XIII века, став одним из ранних русских очагов металлургии. Расцвет железного производства в Устюжне пришёлся на XVI столетие.
С развитием Урала в XVIII веке как главного металлургического региона России Устюжна закрепилась в статусе скромного провинциального города. Существенные изменения в её облике произошли во время правления Екатерины II, которая в 1770-е годы провела упорядочение планировки российских городов. План Устюжны, утверждённый в 1778 году, искусно связал между собой два главных храма — собор Рождества Богородицы и церковь Казанской иконы.
Построенный в 1685–1690 годах, собор Рождества Богородицы является древнейшим из сохранившихся храмов Устюжны. Хотя его колокольня была снесена в 1930-е годы, приспособление собора под краеведческий музей спасло его от более тяжёлой участи в советское время. Внешний облик собора отличается относительной сдержанностью, однако интерьер украшен выдающимся иконостасом, стилистически восходящим к работам, выполненным в Московском Кремле в конце 1680-х годов. Его резная золочёная рама выстроена в пять ярусов в каноническом православном порядке — от местного ряда внизу до ряда праотцев вверху. В настоящее время собор используется как городской музей.
Другим памятником религиозного искусства Устюжны является празднично декорированная церковь Казанской иконы Божией Матери, заложенная в 1694 году Григорием Дмитриевичем Строгановым, представителем знаменитой купеческой династии, имевшим торговые связи в Устюжне. Храм расположен на приходском кладбище в конце главной улицы города и по своему облику напоминает другие строгановские церкви конца XVII века, в частности в Нижнем Новгороде и Сольвычегодске. Эти храмы имеют фасады из красного окрашенного кирпича, украшенные белыми деталями конструктивных и декоративных элементов. Обычно они завершаются орнаментальными главами с высокими, богато оформленными крестами. К северному фасаду была пристроена одноэтажная придельная часовня с алтарём святой Екатерины — компактное помещение, пригодное для отопления и зимних богослужений.
В отличие от других строгановских храмов, Казанская церковь имеет одноярусную структуру, без нижнего уровня под основным объёмом. Первоначальный вход представлял собой крытое крыльцо, выступавшее с западного фасада и ведущее в небольшой притвор, или паперть. Росписи начинаются именно в этой небольшой паперти, где изображены семь дней творения, изгнание из рая и Страшный суд. Образы обнажённых Адама и Евы особенно примечательны в строгом контексте русского религиозного искусства.
Портал паперти ведёт в устремлённое ввысь основное пространство, поражающее своей яркой и насыщенной живописью. Эти фрески середины XVIII века выполнены в мощной и выразительной манере группой мастеров из Ярославля — одного из важнейших центров русского церковного искусства XVII–XVIII веков. В этот период художественный стиль Ярославля испытывал влияние западноевропейского религиозного искусства и иллюстрированных Библий западного происхождения. Сохранились точные сведения о времени и авторах росписей Устюжны. На арке, обрамляющей вход из паперти в северный придел святой Екатерины, помещена надпись с датами — с 1 июля 1756 года по 26 августа 1757 года — и именами ярославских мастеров.
Воздействие этого полихромного взрыва красок усиливается композицией свободного, ничем не загромождённого интерьера, поднимающегося к высокому сомкнутому своду с единственным проёмом для центральной главы. Толстые наружные стены несут на себе всю тяжесть сооружения, при этом два яруса окон обеспечивают обильный приток света, освещающего фрески. Впечатление оказывается ошеломляющим: здесь представлены сцены Страстей Христовых, главные церковные праздники, образы Богородицы и эпизоды из жития святой Екатерины.
Четыре стороны высокого свода заняты изображениями восьми великих праздников православного календаря: Благовещения, Рождества Христова, Сретения, Богоявления (Крещения Господня), Преображения, Пятидесятницы, Рождества Богородицы и Введения во храм Пресвятой Богородицы. Их опоясывает повествовательный фриз со сценами Страстей Христовых.
Сами стены разделены на четыре горизонтальных яруса. Два верхних посвящены жизни и учению Христа, включая притчи, такие как «Работники в винограднике» и «Блудный сын». Третий ярус сверху в значительной степени отведён «Деяниям апостолов» и содержит эпизоды из жизни святых Петра и Иоанна. Нижний ярус посвящён сценам из жития святой Екатерины. Средний ярус росписей прерывается крупными образами, среди которых Чудотворный образ Спаса и изображение Богоматери с Младенцем Христом в манере Рафаэля.
Помимо настенных росписей, изображения размещены и на верхнем уровне глубоких оконных ниш. Арки окон отчётливо подчеркнуты и включают такие образы, как Спас Эммануил, а также несколько иконографических вариантов Богородицы, что вполне соответствует посвящению храма Казанской иконе Божией Матери.
Закрытая в 1938 году и использовавшаяся как зернохранилище, церковь Казанской иконы была вновь открыта в апреле 1943 года в связи с нуждами военного времени. Сильно пострадавший в этот период, крупный иконостас восточной стены XIX века был восстановлен в том же классицистическом стиле с четырьмя ярусами икон: местным рядом, праздничным рядом, деисусным рядом и рядом пророков. Завершается иконостас круглыми изображениями ветхозаветных праотцев и сценой Распятия над центральной частью. Иконы написаны в сдержанной цветовой гамме, в характерной академической манере, контрастирующей с радостной яркостью фресок.
Завершающим элементом ансамбля Казанской церкви является отдельно стоящая колокольня — высокая восьмигранная кирпичная башня с конической кровлей, ярусы проёмов которой способствуют распространению колокольного звона. Эта изящно пропорционированная башня была построена Петром Белявиным в тот же год, когда были выполнены фрески. Следует отметить, что в последние годы ансамбль Казанской церкви заметно страдает от разрушительного воздействия времени и природных факторов. Его сохранение должно стать вопросом первостепенной культурной значимости.
Компактный исторический центр Устюжны также содержит достойные примеры каменной архитектуры XIX века, а также несколько выразительных деревянных домов, часть из которых заброшена вследствие сокращения численности населения. Несмотря на тяжёлые утраты XX века, историческое ядро Устюжны с уцелевшими сокровищами религиозного искусства вызывает ассоциации с богатым культурным наследием северных городов России.
Книга Уильяма Брумфилда “From Forest to Steppe: The Russian Art of Building in Wood” доступна на Amazon.
Книга Уильяма Крафта Брумфильда From Forest to Steppe: The Russian Art of Building in Wood (Duke University Press, 2025) — редкий пример соединения науки, искусства и личной памяти. Основанная на более чем полувековых экспедициях по России, она раскрывает деревянное зодчество не только как архитектурное явление, но как форму духовного бытия народа. Для Брумфильда архитектура — живой организм культуры, в котором выражаются труд, вера и укоренённость человека в земле.
Автор прослеживает региональные различия — от северных изб и часовен до просторных построек Сибири и степи, показывая, как природная среда и уклад жизни формировали строительные типы. Особое внимание уделено деревянным усадьбам купцов и дворян, где народная традиция переплетается с классицизмом и модерном, создавая неповторимый русский стиль.
При всей академической точности, книга проникнута личным чувством. Путевые заметки Брумфильда наполнены поэзией быта: дороги, монастыри, диалоги с хранителями культуры. Эти наблюдения превращают документальное исследование в подлинную прозу о человеке и времени. Каждая фотография снабжена датой и местом съёмки, что придаёт труду ценность исторического свидетельства.
From Forest to Steppe — не просто архитектурный труд, а духовное путешествие и акт культурного служения. Это книга-паломничество и книга-прощание, в которой любовь автора к России выражена не словами, а взглядом, вниманием и верностью памяти.
