Рубрика: Наследие

Сегодня 1 декабря, а значит пора начинать приготовления к празднованию Нового года! Новый год — это не просто дата в календаре. Это традиция, ритуал, долгожданный момент, когда семьи собираются за одним столом, а праздничное меню становится главным символом уюта и изобилия. Даже спустя десятилетия многие блюда остаются неизменными, переходя из поколения в поколение. Новогодний стол в 2026 году по-прежнему сочетает в себе классику и современные интерпретации, но основные хиты русской кухни остаются любимцами праздника.

К знаменательной дате — 250-летию Соединённых Штатов — объявлена творческая акция, обращённая к русско-американскому сообществу и всем, кто интересуется историей зарубежья. Конгресс русских американцев (CRA), исследовательская группа Russophone Los Angeles Research Collective и журнал «Русская Жизнь» приглашают создать авторскую мини-книгу под общим названием «250 Years of America and Its Russian-American Heritage». Эта инициатива призвана напомнить, что русское присутствие на американской земле имеет глубокие корни, и что вклад русских американцев проявляется в судьбах людей, культурных явлениях и памятниках, составляющих часть общего исторического ландшафта страны.

На американском Северо-Западе, вдали от городской суеты, живет уникальная группа людей — старообрядцы. Эти представители русского староверия переехали в Орегон в середине XX века, укоренив здесь свои традиции и обычаи. Их уклад жизни напоминает стародавние времена: самодельная одежда, домашние хозяйства и строгие религиозные ценности. Однако, несмотря на приверженность старым традициям, эта община не остается закрытой и изолированной. Большинство староверов Орегона говорят на двух языках, активно участвуют в местной экономике и иногда допускают современные технологии в повседневную жизнь.

Русские художники, переехавшие в США в начале XX века, оставили значимый след в истории мирового искусства. Их творческий вклад, продиктованный как революционными идеями авангарда, так и традициями реализма, оказал влияние на американскую художественную сцену. Среди заметных имен — Давид Бурлюк и Николай Фешин, которые привнесли в американскую культуру свежие, яркие идеи, сохранив при этом уникальность своего происхождения. Их влияние остается актуальным и сегодня, вдохновляя новые поколения художников как в России, так и за рубежом.

Русская православная церковь отмечает важный рубеж — столетие существования в Калифорнии. С момента основания первого прихода в Лос-Анджелесе в 1923 году, церковь не только укрепила свои корни на западном побережье США, но и значительно расширила своё влияние. Сегодня её присутствие охватывает десятки приходов по всему штату, объединяя русскоязычных эмигрантов и интересующихся православием американцев. Это столетие стало периодом не только духовного, но и культурного обогащения целого сообщества. В данной статье мы рассмотрим основные этапы развития и достижения Русской православной церкви в Калифорнии, её вклад в жизнь эмигрантского сообщества, а также её роль в современном обществе.

В 1920-х годах Нью-Йорк стал вторым домом для тысяч беженцев из России. К 1930 году в одном лишь Нью-Йорке проживало около 500 тысяч русскоязычных – целый «русский город» внутри Америки. Среди них особую роль сыграли молодые эмигранты первой волны, чья энергия и ностальгия по утраченной родине сплотили диаспору и заложили традиции на столетие вперёд. 1925 год часто рассматривается как символический момент: именно тогда оформились первые молодёжные объединения русских изгнанников. Спустя сто лет можно сказать, что «Союз молодых русских эмигрантов» – неформальное сообщество юношей и девушек первой волны – во многом сформировал облик русской жизни в Нью-Йорке. Эта статья – о том, как вчерашние гимназисты и юнкера, оказавшись на чужбине, сумели создать вокруг себя маленькую Россию и передать эстафету последующим поколениям.

Сегодня исследователи спорят о численности русскоязычной общины в США. Одни называют миллионы, другие осторожно ссылаются на неполные данные переписей. Но сам вопрос «сколько русских живёт в Америке» не нов: более ста лет назад его пытались решить первые исследователи эмиграции. Конец XIX века ознаменовался массовым переселением подданных Российской империи за океан. Однако даже тогда точные цифры определить было чрезвычайно сложно. Американская статистика пользовалась категориями «славянская раса» или «иностранное происхождение», не разделяя русских, поляков, евреев и финнов. Попробуем посмотреть, какие данные тогда приводились, и что они значили.

Эмиграция из России в Чикаго началась ещё в конце XIX века, оставив значительный след в истории города. Первые волны русских эмигрантов искали экономическую стабильность и политическое убежище, на фоне революционных бурь и мировых войн, что определило характер русского сообщества в этом динамичном мегаполисе. В современном Чикаго русская культура переживает новый расцвет благодаря разнообразным культурным инициативам и проектам. В этой статье мы проследим взаимосвязь между историческими процессами и их влиянием на сегодняшний день, рассматривая как прошлая и современная русская диаспора формирует уникальную культурную ткань этого города на берегу Великих Озёр.

В начале 1920-х годов, когда Россия переживала последствия революции и Гражданской войны, группа художников и меценатов решила показать русское искусство за океаном. Так родилась идея выставки, которую позже назовут первым масштабным проектом русских художников в Соединённых Штатах.
Инициатором выступил Иван Трояновский — врач, педагог и автор популярных учебников по естествознанию. В 1922 году он предложил организовать выставку русского искусства в Америке и был готов вложить в неё часть своих гонораров — около шести тысяч долларов. К проекту присоединились издатель Иван Сытин, художник Сергей Виноградов и меценат Владимир фон Мекк, известный своей поддержкой русских живописцев. Их целью было не только познакомить американскую публику с русским искусством, но и помочь отечественным художникам, оказавшимся в тяжёлом положении после войны и введения подоходного налога.